生命不是我们活过,而是我们的记忆,以及我们为了讲述,如何记忆。
写作小说《百年孤独》，获得诺贝尔文学奖的马尔克斯（或译为马奎斯），在他晚年自传式的作品《活着是为了讲述》（Living to the Tell the Tale）如此一针见血地洞察生命的深刻意义。
因为讲述，我们组织记忆，也被记忆。因为讲述，尤其用文字、图像、影音等媒介记忆，留存我们活过的印迹。这些印迹被流传，被一而再、再而三地讲述，超越了个体生命的时间和空间。
在我的新书《星洲创意：文本．传媒．图像新加坡》的发布和导读会，我用马尔克斯的这段话开场，倾谈从2016年出版《南洋风华：艺文．广告．跨界新加坡》到《星洲创意》的6年期间，发生了什么令人感慨和欣慰的事情。
为了给自己移居新加坡10年留下印迹纪念，我写了《南洋风华》。讲述18位文人和新加坡的因缘与创作，算是兑现当初同事迎新会时“信口开河”，说要为新加坡学术“做出贡献”的“承诺”。《南洋风华》很荣幸获选《联合早报》年度好书，新加坡读者说我写下了新加坡人也不一定知道的故事；学术界引用《南洋风华》，开拓了新加坡研究的范围。
徐悲鸿7次到新加坡，曾经在黄曼士主理，位於芽籠的“南洋黄氏总会”“江夏堂”居住，画出了一度是拍卖会最高价的中国油画《放下你的鞭子》。2018年，江夏堂拆除，改建新式高楼。刊登在《南洋风华》的“徐悲鸿南洋画室”内部景观，成了遗照。
徐悲鸿在新加坡还接受过新加坡华人美术研究会（今中华美术研究会）的协助，筹办展览。新加坡华人美术研究会催生了林学大、杨曼生创办南洋美术专科学校（今南洋艺术学院）。早期的美术老师为新加坡第一代的先驱画家，包括张荔英。2020年，新加坡国家美术馆举行“此心安处”（At Home in the World）展览，展厅只见Georgette Chen的名字，黄向京女士在她的专栏发表《华文的缺席》，指出不见“张荔英”的问题。
缺席的华文，岂止华人画家的名字？听到美术馆为陈庆炎总统导览《放下你的鞭子》，还是采用以讹传讹的说法，我到美术馆的商店，想买一本《南洋风华》送给导览人员参考，得到的回答是：我们不卖华文书。
我们不应当华文本位主义，希望精通双语/多语的人才，能够兼容不同语言载体的研究成果。《星洲创意》收录了一篇我分析新加坡建国五十周年的短片合集电影《七封信》的英文论文，便是自期跨越语言隔阂。
喜见新加坡国家图书馆、档案馆、国立大学图书馆等单位，都建立了多语源流的资料数据库。感激为全球学者提供便利搜寻的网站，我特地将这些讯息列在《星洲创意》里分享。
《南洋风华》缘起一张我在北京看到的淩叔华摄于新加坡的相片；《星洲创意》则是几张《新嘉坡医学报》的残页。
新加坡第一份华文日报《叻报》主编叶季允通晓医术，开设药店，1901年主编海外第一份融汇中医和西医的周报《新嘉坡医学报》，发行过46期。在我的一次讲座结束后，陈有发先生给我看几页乌漆嘛黑的图片，告诉我正在遍寻原件。我将图片用电脑软件修整，也只能依稀读出不连续的内容。知道原收藏者已经过世，我拜访了研究过相关材料的陈鸿能医生，还是不得下落。
《新嘉坡医学报》是否已经在人间烟消云散？
是垃圾？还是珍宝？意义是人赋予的。
翻开《星洲创意》，那些活过的印迹: 用福建话学马来语、藏在橡胶园里的任伯年《八仙图》、担任上海五四运动学生领袖的新加坡人…一一展现，也还意犹未尽。
建国五十年的庆祝活动，我听见的愿景不是千秋万世，而是下一个五十年—这样理智务实的国家。下一个五十年，我看不到了，惟愿星洲故事连绵，百年不孤独。
中国文人在新加坡跨界之旅 ——衣若芬《南洋风华：艺文·广告·跨界新加坡》