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四川眉山蟆頤觀蘇洵求子處(衣若芬攝)

【聽聽看】

四川眉山東邊,渡過岷江有座蟆頤山,山上的蟆頤觀又叫重瞳觀,據說始建於唐代,目前見到的是明清修建的格局。我在殿宇附近看到蘇洵求子處蘇洵手植樹的丹書石碑,覺得挺訝異,不知道是什麼故事?
關於蘇東坡出生的傳說,比較著名的是南宋張端義《貴耳集》裡記載的:
蜀有彭老山,東坡生則童,東坡死復青。
還有南宋謝維新《古今合璧事類備要》記載:
蘇洵生蘇軾、轍,以文章名,其後二子繼之,故時人謠曰:「眉山生三蘇,草木盡皆枯。」
這兩條資料都為突顯東坡的靈氣特秀,說他吸取了天地的精華而生。東坡生於農曆12月,那時天寒地凍;去世於農曆7月,那時盛夏蒼莽,彭老山的草木隨季節枯榮,好像也合理─這當然是和古人抬槓的話。不世出的人才,需要有非凡的事蹟來幫襯他的偉大奇俊,看來和大自然抗衡最能增加他的英傑功力。
人的生死影響家鄉草木的枯榮,那畢竟還是帶著原始樸素的天人感應色彩。東坡是肉身實骨,父母所生,程夫人懷孕時,曾經夢見一位高個子一隻眼睛失明的僧人來家裡,這牽引東坡前身是五祖戒禪師的故事,暫且不細談。和蟆頤觀產生聯繫的是蘇洵膜拜張仙求子。
蘇洵有一篇文章〈題張僊()畫像〉:
洵嘗於天聖庚午重九日至玉局觀无礙子卦肆中見一畫像,筆法清奇,乃云:「張仙也。有感必應。」因解玉環易之。洵尚無子嗣,每旦必露香以告,逮數年,既得軾,又得轍,性皆嗜書。乃知真人急於接物,而无礙子之言不妄矣。故識其本末,使異時祈嗣者於此加敬云。
天聖庚午是仁宗天聖八年,公元1030年,蘇洵22歲,和程夫人結婚3年,生有一女,不久夭折。玉局觀在成都,蘇洵用玉環換了一幅卦算館的張仙畫像,每天早晨虔誠燒香膜拜,終於有了兩個愛讀書的兒子。
我們不知道這靈驗的張仙是何許人,蘇洵的文字也沒有形容張仙的形貌長相。從他的敘述可知,他是先被畫像的筆法清奇所吸引,才從店主人无礙子那裡知曉這像主是張仙,有感必應。可以向張仙祈求的不一定是生子,而生子恰是蘇洵那時的願望,他求子得子,題寫畫像記事。
送子張仙的來歷有幾種說法,一說是後蜀末代君王孟昶。花蕊夫人張掛亡夫孟昶的畫像,宋太祖問她所拜何人?她說是送子張仙。另一說是五代張遠霄。蟆頤觀殿前明代成化十三年(1477)的石刻碑記依稀可讀,內容說雙眼裡有四個瞳子的四目仙翁賣給張遠霄竹弓和鐵彈,讓他為人除疫避害,並認為蘇洵題寫的就是張仙挾彈圖
還有一種說法,認為受古人生兒子懸弧的影響,弧就是弓。《禮記.內則》:「子生,男子設弧於門左;女子設帨於門右。」生兒子便在門的左邊掛弓;生女兒就在門右邊掛佩巾,叫懸帨為姓氏,挾彈的和誕生的同音,於是就有張仙挾彈的形象。
我覺得張仙保祐的是生兒子,他挾帶的還有指涉睪丸的意味,你看韓國傳統習俗,家裡生了兒子的話,要在門上掛草編的禁繩,禁繩插著辣椒,不也象徵男性生殖器嗎?
東坡有個長他兩歲的哥哥,不幸5歲就夭折了,蘇洵在〈題張僊()畫像〉裡完全沒提這個名叫景先的長子,兩個優秀好學的兒子已經讓他心滿意足了。別以為蘇洵只愛兒子,東坡的姐姐八娘婚姻不幸福,死於青春年華,蘇洵憤怒哀傷,不惜與八娘的婆家決裂,盡管那是妻子的娘家。
一個27歲才甘願從體制外的遊歷山川、結交八方,轉向讀書科舉的男人,考運不如自己的兩個兒子,心中如何五味雜陳?蘇洵和兒子並稱三蘇,在歷史的地位總是以身為兩個成材的兒子的父親被人認識。他拜的張仙賜給他兒子;他的兒子聲名使得張仙的神力廣大。張仙如果是張遠霄,他花三百千向四目仙翁買的竹弓和鐵彈,真是回報率很高的投資啊!
2020314日,新加坡《聯合早報》上善若水專欄

By lofeni

讀書。寫作。教學。演講。旅行。我的日常生活。 作家。文圖學創發人。任教於新加坡南洋理工大學。